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《针灸甲乙经》117章 欠哕唏振寒噫嚏嚲泣出太息羨下耳鸣啮舌善忘

【简介】《针灸甲乙经》117章 欠哕唏振寒噫嚏嚲泣出太息羨下耳鸣啮舌善忘善飢 黄帝问曰:人之欠者,何气使然?岐伯对曰:卫气画行於阳,夜行於阴;阴主夜,夜主卧;阳主上,阴主下。故阴气积於下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛,

《针灸甲乙经》117章 欠哕唏振寒噫嚏嚲泣出太息羨下耳鸣啮舌善忘善飢
黄帝问曰:人之欠者,何气使然?岐伯对曰:卫气画行於阳,夜行於阴;阴主夜,夜主卧;阳主上,阴主下。故阴气积於下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠。阳气尽,阴气盛,则目瞑;阴气尽,阳气盛,则寤。肾主欠。故泻足少阴,补足太阳。曰:人之哕者何?曰:谷入於胃,胃气上注於肺。今有故寒气与新谷气俱还入於胃,新故相乱,真邪相攻,气并相逆,复出於胃,故为哕。肺主哕。故补手太阴,泻足太阴;亦可以草刺其鼻,嚏而已;无息而疾迎引之立已;大惊之亦可已。曰:人之唏者何?曰:此阴气盛而阳气虚,阴气疾而阳气徐,阴气盛而阳气绝,故为唏。唏者,阴盛阳绝,故补足太阳,泻足少阴。曰:人之振寒者何?曰:寒气客於皮肤,阴气盛阳气虚,故为振寒寒栗。补诸阳。曰:人之噫者何?曰:寒气客於胃,厥逆从下上散,复出於胃,故为噫。补足太阴,阳明。曰:人之嚏者何?曰:阳气和利,满於心,出於鼻,故为嚏,补足太阳荥,眉本。曰:人之嚲者何?曰:胃不实则诸脉虚,诸脉虚则筋脉懈惰,筋脉懈惰,则行阴用力,气不能复,故为嚲。因其所在补分肉间。曰:人之衰而泣涕出者何?曰:心者,五脏六腑之主也;目者,宗脉之所聚也,上液之道也;口鼻者,气之门户也。故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则液道开,液道开故涕泣出焉。液者所以灌精濡空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣,故命曰夺精。补天柱经侠颈。侠颈者,头中分也。曰:有哭泣而烠不出者,若出而少涕,不知水所从生,涕所从出也?曰:夫心者,五脏之专精也,目者其窍,华色其荣,是以人有德,则气和於目,有亡忧知於色。是以悲哀则泣下,泣下水所由生也。众精者,积水也;积水者,至阴也;至阴者,肾之精也。宗精之水所以不出者,是精持之也,辅之裹之,故水不行也。夫气之传也,水之精为志,火之精为神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。故谚言曰:心悲又名曰志悲。志与心精共凑於目也,是以俱悲则神气传於心,精上不传於志而志独悲,故泣出也。泣涕者,脑也,脑也,阴也,髓者,骨之充也;故脑渗为涕。志者,骨之主也;是以水流涕从之者,其类也。夫涕之与泣者,譬如人之兄弟,急则俱死,生则俱生,其志以摇悲,是以涕泣俱出而相从者,所属之类也。曰:人哭泣而泣不出者,若出而少,涕不从之,何也?曰:夫泣不出者,哭不悲也。不泣者,神不慈也。神不慈则志不悲,阴阳相持,泣安能独者?夫志悲者惋,惋则沖阴,沖阴则志去目,志去目则神不守精,精神去目,涕泣出也。夫经言乎,厥则目无所见。夫人厥则阳气并於上,阴气并於下,阳并於上,则火独光也,阴并於下,则足寒,足寒则胀。夫一水不能胜五火,故目眥.是以气沖风泣下而不止,夫风之中目也,阳气内守於精,是火气燔目,故见风则泣下也。有以比之夫疾风生,乃能雨,此之类也。曰:人之太息者何?曰:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之。补手少阴心主,足少阳留之。曰:人之羨下者何?曰:饮食皆入於胃,胃中有热,热则虫动,虫动则胃缓,胃缓则廉泉开,故羨下。补足少阴。曰:人之耳中鸣者何?曰:耳者,宗脉之所聚也。故胃中空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣。补客主人,手大指爪甲上,与肉交者。曰:人之自啮舌者何?曰:此厥逆走上,脉气皆至也。少阴气至则自啮舌;少阳气至则啮颊;阳明气至则啮唇矣。视主病者补之。曰:人之善忘者何?曰:上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚。虚则营卫留於下,久不以时上,故善忘也。曰:人之善飢不嗜食者何也?曰:精气并於脾,则热留於胃,胃热则消谷,消谷故善飢,胃气逆上,故胃脘塞,胃脘塞故不嗜食。善忘及善飢,先视其腑脏,诛其小过,后调其气,盛则泻之,虚则补之。凡此十四邪者,皆奇邪走空窍者也。邪之所在,皆为不足。故上气不足,脑为之不满,耳为之善鸣,头为之倾,目为之瞑。中气不足,溲便为之变,肠为之善鸣。下气不足,则乃为痿厥,心闷。补之足外踝下留之。急刺足大指上二寸留之。一曰补足外踝下留之。


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