编者按：自印度佛教传入中国后，经历了两千多年的中国化传承与发展，形成了独特的、具有中国特色的中国佛教。中国因此成为名符其实的佛教第二故乡。佛教中国化是综合的、立体的、深层次的、全方位的中国化，主要体现在哪些方面呢？凤凰网佛教特别策划专题《新时代佛教中国化大家谈》，分别从佛教义理、佛教制度、佛教艺术、佛教教育、佛教生活等方面阐述佛教的中国化传承与发展。本文为2011年10月，重庆华岩寺方丈道坚法师在第二届重庆古剑论坛上发表题为《佛教养生学》的论文，详细论述了中国养生文化的传承与发展，以及佛教养生理论及方法对养生学的作用。以下为论文摘要：

重庆华岩寺方丈道坚法师

一、中国传统养生文化

（一）何为养生

1、养生之意。“养生”，意思是顺应自然，科学系统地安排人们的生活方式。

2、佛经谈养生一词。有指预防疾病、延年益寿的方法。也有养育生命之意。

（二）道家及医学养生文化

1、《黄帝内经》

（1）生命起源论：认为自然界的阴阳精气是生命之源。

（2）天人相应学说：顺应自然的养生观，为防病养生之先河。

（3）生命发展规律的提出：《素问上古天真论》提出生命周期的变化。

（4）衰老的变化过程：情志、起居、饮食、纵欲、过劳等易导致早衰。

（5）提出养生总方针：《素问上古天真论》提出“法于阴阳，和于术数，饮食有节，越剧有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。

2、饮食养生观。《黄帝内经》：五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精气。饮食有节，五味调和；饮食有常，物我相适；饮食以时，四季五补；饮食洁净，进食宜忌。

3、起居养生观。顺应自然法则，起居有常。

4、运动养生观。华佗提出“动以养生，动以祛病”，发展导引术，如禽戏。