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《针灸甲乙经》09章 气息周身五十营四时日分漏刻

【简介】黄帝问曰:五十营奈何?岐伯对曰:周天二十八宿,宿三十六分,人气行一周千八分。人经络上下左右前后二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿,漏水下百刻,以分昼夜。故人一呼脉再动,气行三寸,一吸脉亦再动,气行三寸,呼吸定息气行六寸,十息气行六尺,

黄帝问曰:五十营奈何?岐伯对曰:周天二十八宿,宿三十六分,人气行一周千八分。人经络上下左右前后二十八脉,周身十六丈二尺,以应二十八宿,漏水下百刻,以分昼夜。故人一呼脉再动,气行三寸,一吸脉亦再动,气行三寸,呼吸定息气行六寸,十息气行六尺,日行二分。二百七十息,气行十六丈二尺,气行交通於中,一周於身,下水二刻,日行二十分有奇。五百四十息,气行再周於身,下水四刻,日行四十分有奇。二千七百息,气行十周於身,下水二十刻,日行五宿二十分有奇。一万三千五百息,气行五十营於身,水下百刻,日行二十八宿,漏水皆尽,脉已终矣。所谓交通者,并行一数也。故五十营备得尽天地之寿矣,气凡行八百一十丈也。一日一夜五十营,以营五脏之精。不应数者,谓之狂生。所谓五十营者,五脏皆受气也。曰:卫气之行,出入之会何如?曰:岁有十二月,日有十二辰,子午为经,卯酉为纬;天一面七宿,周天四七二十八宿,房昴为纬,张虚为经;是故房至毕为阳,昴至心为阴。阳主昼,阴主夜。故卫气之行,一日一夜五十周於身,昼日行於阳二十五周,夜行於阴亦二十五周,周於五脏。是故平旦阴气尽,阳气出於目,目张则气行於头,循於项,下足太阳,循背下至小指端。其散者,别於目锐眥,下手太阳,下至手小指外侧。其散者,别於目锐眥,下足少阳,注小指次指之间。以上循手少阳之分侧,下至小指之间。别者至耳前,合於颔脉,注足阳明,下行至跗上,入足五指之间。其散者,从耳,下手阳明入大指次指之间,入掌中。其至於足也,入足心,出内踝下行阴分,复合於目,故为一周。是故日行一舍,人气行於身一周,与十分身之八;日行二舍,人气行於身三周,与十分身之六;日行三舍,人气行於身五周,与十分身之四;日行四舍,人气行於身七周,与十分身之二;日行五舍,人气行於身九周;日行六舍,人气行於身十周,与十分身之八;日行七舍,人气行於身十二周,与十分身之六;日行十四舍,人气二十五周於身,有奇分,与十分身之二。阳尽於阴,阴受气矣。其始入於阴,常从足少阴注於肾,肾注於心,心注於肺,肺注於肝,肝注於脾,脾复注於肾,为一周。是故夜行一舍,人气行於阴脏一周与十分脏之八,亦如阳之行二十五周而复会於目。阴阳一日一夜,合有奇分十分身之二与十分脏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者,以奇分不尽故也。曰:卫气之在身也,上下往来无已,其候气而刺之奈何?曰:分有多少,日有长短,春秋冬夏,各有分理。然后常以平旦为纪,夜尽为始。是故一日一夜漏水百刻。二十五刻者,半日之度也,常如是无已,日入而止,随日之长短,各以为纪。谨候气之所在而刺之,是谓逢时。病在於阳分,必先候其气之加在於阳分而刺之;病在於阴分,必先候其气之加在於阴分而刺之。谨候其时,病可与期;失时反候,百病不除。水下一刻,人气在太阳;水下二刻,人气在少阳;水下三刻,人气在阳明;水下四刻,人气在阴分;水下五刻,人气在太阳;水下六刻,人气在少阳;水下七刻,人气在阳明;水下八刻,人气在阴分;水下九刻,人气在太阳;水下十刻,人气在少阳;水下十一刻,人气在阳明;水下十二刻,人气在阴分;水下十三刻,人气在太阳;水下十四刻,人气在少阳;水下十五刻,人气在阳明;水下十六刻,人气在阴分;水下十七刻,人气在太阳;水下十八刻,人气在少阳;水下十九刻,人气在阳明;水下二十刻,人气在阴分;水下二十一刻,人气在太阳;水下二十二刻,人气在少阳;水下二十三刻,人气在阳明;水下二十四刻,人气在阴分;水下二十五刻,人气在太阳。此少半日之度也。从房至毕一十四舍,水下五十刻,半日之度也。从昴至心亦十四舍,水下五十刻,终日之度也。日行一舍者,水下三刻,与七分刻之四。《大要》常以日加之於宿上也,则知人气在太阳。是故日行一宿,人气在三阳与阴分,常如是无已。与天地同纪,纷纷鬕鬕,终而复始,一日一夜,水行百刻而尽矣。故曰,刺实者刺其来,刺虚者,刺其去,此言气之存亡之时,以候虚实而刺之也。


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