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《针灸甲乙经》16章 阴阳二十五人形性血气不同

【简介】黄帝问曰:人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师对曰:天地之间,不离於五,人亦应之,非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人, 少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡此五人者,其态不同,其筋骨血气亦不同也。太阴之人,贪而不仁,下济 湛湛,好内而恶

黄帝问曰:人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师对曰:天地之间,不离於五,人亦应之,非徒一阴一阳而已。盖有太阴之人, 少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡此五人者,其态不同,其筋骨血气亦不同也。太阴之人,贪而不仁,下济 湛湛,好内而恶出,心抑而不发,不务矜时,动而后人,此太阴之人也。少阴之人,少贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤 好害,见人有荣,乃反愠怒,心嫉而无恩,此少阴之人也。太阳之人,居处於於,好言大事,无能而虚说,志发於四野,举措 不顾是非,为事如常自用,事虽败而无改,此太阳之人也。少阳之人,諟谛好自贵,有小小官则高自宣,好为外交,而不内附, 此少阳之人也。阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊而谦让,卑而不谄,是 谓至治。古之善用针灸者,视人五态乃治之,盛者泻之,虚者补之。太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和, 缓缓而厚皮,不之疾泻,不能移之。少阴之人,多阴而少阳,小胃而大肠,六腑不调,其阳明脉小而太阳脉大。必审而调之其 血易脱,其气易败。太阳之人,多阳而无阴。必谨调之,无脱其阴而泻其阳;阳重脱者,易狂;阴阳皆脱者暴死不知人。少阳 之人,多阳而少阴,经小而络大,血在中而气在外,实阴而虚阳,独泻其络脉则强气脱而疾,中气重不足,病不起矣。阴阳和 平之人,其阴阳之气和,血脉调。宜谨审其阴阳,视其邪正,安其容仪,审其有余,察其不足,盛者泻之,虚者补之,不盛不 虚,以经取之。此所以调阴阳,别五态之人也。太阴之人,其状黮黮然黑色,念然下意,临临然长大,篌然未偻。太阳之人, 其状轩轩储储,反身折膕.少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁险,行而似伏。少阳之人,其状立则好仰,行则好摇其 两臂,两臂肘皆出於背。阴阳和平之人,其状逶逶然,随随然,顒顒然,滚滚然,豆豆然,众人皆曰君子。黄帝问曰:余闻阴 阳之人於少师,少师日:天地之间,不离於五,故五五二十五人之形,血气之所生,别而以候,从外知内如何?岐伯对曰:先立 五形,金木水火土,别其五色,异其五声,而二十五人具也。木形之人,比於上角苍色,小头长面,大肩平背直身,小手足好, 有材,好劳心,少力多忧,劳於事,奈春夏,不奈秋冬,感而成病,主足厥阴,佗佗然。大角之人,比於左足少阳,少阳之上遗 遗然。右角之人,比於右足少阳,少阳之下,随随然。釱角之人,比於右足少阳,少阳之上鸠鸠然。判角之人,比於左足少阳, 少阳之下括括然。火形之人,比於上徵,赤色广篑,锐面小头,好肩背髀腹,小手足,行安地,疾心,行摇,肩背肉满,有气, 轻财少信,多虑,见事明了,好颜,急心,不寿暴死,奈春夏,不奈秋冬,感而生病,主手少阴,窍窍然。太徵之人,比於左手 太阳,太阳之上,肌肌然。少徵之人,比於右手太阳,太阳之下,慆慆然。右徵之人,比於右手太阳,太阳之上,鲛鲛然。判徵 之人,比於左手太阳,太阳之下,支支然,熙熙然。土形之人,比於上宫,黄色,大头圆面,美肩背,大腹,好股胫,小手足, 多肉,上下相称,行安地,举足浮,安心,好利人,不喜权势,善附人,奈秋冬,不奈春夏,春夏感而生病,主足太阴,敦敦然。 太宫之人,比於左足阳明,阳明之上婉婉然。加宫之人,比於左足阳明,阳明之下,烗烗然。少宫之人,比於右足阳明,阳明之 上,枢枢然。左宫之人,比於右足阳明,阳明之下,兀兀然。金形之人,比於上商白色,小头方面,小肩背小腹小手足,如骨发 踵外,骨轻身,清廉,急心,静悍,善为吏奈秋冬,不奈春夏,春夏感而生病,主手太阴,敦敦然。太商之人,比於左手阳明, 阳明之上,廉廉然。右商之人,比於左手阳明,阳明之下,脱脱然。左商之人,比於右手阳明,阳明之上,监监然。少商之人, 比於右手阳明,阳明之下,严严然。水形之人,比於上羽黑色,大头面不平,广颐;小肩,大腹,小手足,发行摇身,下尻长背, 延延然,不敬畏,善欺绐人,殆戮死,奈秋冬,不奈春夏,春夏感而生病,主足少阴,污污然。大羽之人,比於右足太阳,太阳之 上,颊颊然。少羽之人,比於左足太阳,太阳之下,纡纡然。众之为人,比於右足太阳,太阳之下,洁洁然。桎之为人,比于左足 太阳,太阳之上,安安然。曰:得其形,不得其色,何如?曰:形胜色,色胜形者,至其胜时年加,害则病行,失则忧矣,形色相 得,富贵大乐。曰:其形色相胜之时年加,可知乎?曰:凡人之大忌,常加九岁,七岁,十六岁,二十五岁,三十四岁,四十三岁, 五十二岁,六十一岁,皆人之忌,不可不自安也,感则病,失则忧矣。曰:脉之上下,血气之候,以知形气奈何?曰:足阳明之上, 血气盛,则鬚美长,血多气少,则鬚短,气多血少,则鬚少;血气俱少,则无鬚,两吻多画。足阳明之下,血气盛则下毛美长至胸; 血多气少则下毛美至脐,行则善高举足,足大指少肉,足善寒;血少气多则肉善瘃;血气皆少则无毛,有则稀而枯瘁,善痿厥足痺. 足少阳之上,血气盛则通鬚美长;血多气少则通鬚美短;血少气多则少鬚;血气皆少则无鬚,感於寒湿则善痺,骨痛,爪枯。足少 阳之下,血气盛则胫毛美长,外踝肥;血多气少则胫毛美短,外踝皮坚而厚;血少气多则胻毛少,外踝皮薄而软; 血气皆少则无毛,外踝瘦而无肉。足太阳之上,血气盛则美眉,眉有毫毛;血多气少则恶眉,面多小理;血少气盛 则面多肉,血气和则美色。足太阳之下,血气盛则跟肉满,踵坚;气少血多则瘦,跟空;血气皆少则善转筋,踵下 痛。手阳明之上,气血盛则上髭美;血少气多髭恶;血气皆少则无髭。手阳明之下,血气盛则腋下毛美,手鱼肉以温; 气血皆少则手瘦以寒。手少阳之上,血气盛则眉美以长,耳色美;血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下,血气盛则手拳多 肉以温;血气皆少则瘦以寒,气少血多则瘦以多脉。手太阳之上,血气盛则多髯,面多肉以平;血气皆少则面瘦黑色。 手太阳之下,血气盛则掌肉充满;血气皆少则掌瘦以寒。黄赤者多热气,青白者少热气,黑色者多血少气。美眉者太阳 多血,通髯极鬚者少阳多血,美鬚者阳明多血,此其应然也。夫人之常数,太阳常多血少气,少阳常多气少血,阳明常 多血多气,少阴常多气少血,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数也。曰:二十五人者,刺之有约乎?曰: 美眉者,足太阳之脉血气多;恶眉者,血气少;其肥而泽者,血气有余;肥而不泽者,气有余血不足;瘦而无泽者,血 气俱不足。审察其形气有余不足而调之,可以知顺逆矣。曰:刺其阴阳奈何?曰:按其寸口人迎以调阴阳,切循其经络 之凝泣结而不通者,此於身皆为痛痺,甚则不行,故凝泣。凝泣者,致气以温之,血和乃止。其结络者,脉结血不行, 决之乃行。故曰:气有余於上者,导而下之;气不足於上者,推而往之;其稽留不至者,因而迎之。必明於经隧,乃能 持之。寒与热争者,导而行之;其宛陈血不结者,即而取之。必先明知二十五人,别血气之所在,左右上下,则刺约毕 矣。曰:或神动而气先针行,或气与针相逢,或针已出,气独行,或数刺之乃知,或发针而气逆,或数刺病益甚,凡此 六者,各不同形,愿闻其方?曰:重阳之人,其神易动,其气易往也,矫矫蒿蒿,言语善疾,举足喜高,心肺之脏气余 ,阳气滑盛而扬,故神动而气先行。重阳之人而神不先行者,此人颇有阴者也,多阳者多喜,多阴者多怒,数怒者易解 ,故曰颇有阴,其阴阳之离合难,故其神不能先行。阴阳和调者,血气淖泽滑利,故针入而气出,疾而相逢也。其阴多 而阳少,阴气沉而气浮,沉者内藏,故针已出,气乃随其后,故独行也。其多阴而少阳者,其气沉而气往难,故数刺之 乃知。其气逆与其数刺病益甚者,非阴阳之气,浮沉之势也,此皆粗之所败,工之所失,其形气无过也。


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