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《千金要方》卷二十七 养性(6)

【简介】云母粉(一斤) 茯苓(八两) 钟乳粉 柏子仁 人参 续断 桂心(各七两) 菊 花(十五两) 干地黄(十二两) 上九味,为末,生天门冬十九斤,取汁溲药,纳铜器中,蒸一石(《太清经》云一斤,) 二斗黍米下,米熟曝干

  云母粉(一斤) 茯苓(八两) 钟乳粉 柏子仁 人参 续断 桂心(各七两) 菊 花(十五两) 干地黄(十二两)
上九味,为末,生天门冬十九斤,取汁溲药,纳铜器中,蒸一石(《太清经》云一斤,) 二斗黍米下,米熟曝干为末,先食饮服方寸匕,日一,旦服,无毒。三日力倍;五日血脉充 盛;七日身轻;十日面色悦泽,知虑聪明;十五日行及奔马,力作不知;二十日耳目聪明,力不复当;三十日夜视有光(《太清经》作:三十五日;)七十日白发尽落,故齿皆去。更取二十一匕,白蜜和捣三百杵,丸如梧子大。此仙人随身常所服药也,入山日吞七丸,绝谷 不饥。余服此方以来,将逾三纪,顷面色美而悦之,疑而未敢措手,积年询访,屡有名人曾 饵得力,遂常服之一如方说,但能业之不巳,功不徒弃耳。(《太清经》无人参,有白朮四两。《千

  ☆黄帝杂忌法第七
  旦起目不开洗面,令人目涩失明饶泪。清旦常言善事,勿恶言,勿闻恶事,勿嗔怒,勿叱咄呼,勿嗟叹,勿唱奈何,勿立膝坐而交臂膝上,勿令发覆面,皆不祥。勿举足向火,勿对灶骂詈,凡行立坐勿背日吉,勿面北坐久思,不祥。起凡欲行,常存魁纲在头上,所向 皆吉。若征战,存斗柄在前以指敌吉。勿面北冠带凶,勿向西北唾,犯魁纲神凶。勿咳唾,唾不用远,成肺病,令人手足重,及背痛、咳嗽。勿向西北大小便,勿杀龟蛇,勿怒目视日月,善令人失明。行及乘马不用回顾;凡过神庙,慎勿辄入,入必恭敬,不得举目恣意顾瞻,亦不得返首顾视神庙。见龙蛇,勿与心惊怪,亦勿注意瞻视。忽见鬼怪变异之物,即强抑之勿怪。又路行于众中见殊妙美女,慎勿熟视而爱之,此当魑魅之物,无问空山旷野,稠人广 众之中,皆亦如之。凡山水有沙虱处,勿在中浴,害人。欲渡者,随驴马后急渡,不伤人。

  有水弩处,射人影即死。欲渡水者,以物打水,其弩即散,急渡不伤人。诸山有孔穴,入采 宝者,唯三月、九月,余月山闭气交,犯之死。凡空腹不用见尸臭气入鼻,舌上白起,口常 臭,欲见尸者,皆须饮酒见之,能辟毒。远行触热,途中逢河勿洗面,生乌 。

  ☆房中补益第八
  论曰:人生四十以下,多有放恣,四十以上,即顿觉气力一时衰退,衰退既至,众病蜂 起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:以人疗人,真得其真。故年至四十,须识房中之术。

  夫房中术者,其道甚近,而人莫能行。其法一夕御十人,闭固而已,此房中之术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新。然此方之作也,非欲务于淫佚,苟求快意,务 存节欲,以广养生,此房中之微旨也。是以人年四十以下,即服房中之药者,皆所以速祸,故年未满四十者,不可与论房中之事,欲心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯 竭,唯向死近。少年极须慎之。四十以上,常固精养气不耗,可以不老。又饵云母,足以愈 疾延年,勿服泄药,常饵补药大佳。凡御女之道,不欲令气未感动,阳气微弱即以交合,必须先徐徐调和,使神和意感良久,乃可令得阴气推之,须臾自强,所谓弱而内迎,坚急出之,进退欲令疏迟,情动而止,不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉,致生百病。但数交而慎密 者,诸病患皆愈。能百接而不施泻者,长年矣。凡人精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎。数交而一泻,精气随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益,泻之精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。凡人习交合之时,常以鼻多纳气,口微吐气,自然益矣。交会毕蒸热,是得气也,以菖蒲末三分、白粱粉敷摩令燥,既使强盛,又湿疮 不生也。凡欲施泻者,当闭口张目,闭气,握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊膂,急以左手中两指抑屏翳穴,长吐气并琢齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄 出,则损神也。《仙经》曰:令人长生不老。先与女戏,饮玉浆。玉浆口中津也。使男女感 动,以左手握持,思存丹田中有赤气,内黄外白,变为日月,徘徊丹田中,俱入泥垣,两半 合成一因,闭气深纳勿出但入,上下徐徐咽气,情动欲出,急退之,此非上士有智者不能行 也。其丹田在脐下三寸。泥垣者在头中对,两目直入内思,作日月想,合径三寸许,两半放 形则一,为日月相 者也。虽出入仍思念所作者勿废,佳也。又曰:男女俱仙之道,深纳勿动,精思脐中赤色大如鸡子形,乃徐徐出入,情动乃退,一日一夕可数十为定,令人益寿。

  男女各息意共存思之,可猛念之。御女之法能一月再泄,一岁二十四泄,皆得二百岁,有颜 色,无疾病,若加以药,则可长生也。人年二十者,四日一泄,三十者八日一泄,四十者十六日一泄,五十者二十日一泄,六十者闭精勿泄,若体力犹壮者,一月一泄。凡人气力自有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不泄,致生痈疽。若年过六十,而有数旬不得交合,意中平 平者,自可闭固也。昔贞观初有一野老,年七十余,诣余曰:数日来阳气益盛,自思气血已 衰,何有此盛,未知垂老有此,为善恶耶?余答之曰:是大不祥,子独不闻膏火乎,夫膏火 之将竭也,必先暗而后明,明止则灭,今足下年迈桑榆,久当闭精息欲,兹忽春情猛发,岂 非反常耶。窃谓足下忧之,子其勉欤,后四旬发病而死,此其不慎之效也。如斯之辈非一,且疏一人,以勖将来耳。所以善摄生者,凡觉阳事辄盛,必谨而抑之,不可纵心竭意以自贼 也。若一度制得,则一度火灭,一度增油。若不能制,纵情施泻,即是膏火将灭,更去其油,可晚而自保,犹得延年益寿。若年少壮而能行道者,神仙速矣。或曰年未六十,当闭精守一为可尔否,曰:不然,男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思者,则大佳长生也。然而万无一有,强抑郁闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病,损一而当百也,其服食药物,见本卷服篇中。御女之法,交会者当避丙丁日,及弦望晦朔,大风大雨大雾大寒大暑雷电霹雳,天地晦冥,日月薄蚀,虹霓地动,若御女 则损人神不吉,损男百倍,令女得病,有子必癫痴顽愚,喑哑聋聩,挛跛盲眇,多病短寿,不孝不仁。又避日月星辰,火光之下,神庙佛寺之中,井灶圊厕之侧,冢墓尸柩之旁,皆所不可。夫交合如法,则有福德,大智善人降托胎中,仍令性行调顺,所作和合,家道日隆,祥瑞竞集,若不如法,则有薄福愚痴恶人来托胎中,仍令父母性行凶险,所作不成,家道 日否,殃咎屡至,虽生成长,家国灭亡。夫祸福之应,有如影响,此乃必然之理,可不再思 之。若欲得子者,但待妇人月经后一日、三日、五日,择其王相日,生气时夜半后乃施泄,有子皆男,必寿而贤明高爵也;以月经绝后二日、四日、六日施泄,有子必女;过六日后勿得施泄,既不得子,亦不成人。黄帝杂禁忌法曰:人有所怒,血气未定,因以交合,令发痈 疽。又不可忍小便交合,使人淋茎中痛,面失血色。及远行疲乏来入房,五劳虚损,少子。


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